隋侯之珠：春秋时隋国国君曾救活一条受伤的大蛇，后来大蛇从江中衔来一颗明珠报答他。隋，在今湖北随州市。本书凡四见。　和氏之璧：春秋楚人卞和在山中得一玉璞，献给楚厉王、武王，被认为是石头，而被砍断左、右腿。楚文王时，卞和抱玉璞哭于荆山之下，文王派人治理，果得美玉。见《韩非子·和氏》。

度：尺度。　窈冥：深远，奥妙。

地黄：药用植物，分鲜生地、生地、熟地多种。《政和本草》：“主折跌筋伤中，填骨髄，长肌肉。”　甘草：药草名。性平和，味甘，能和百药。

王孙绰：鲁人，通医术。一说为周、卫人。　偏枯：即半身不遂。此条化自《吕览·别类》。

磁石：矿物名，俗名吸铁石。《管子·地数》：“上有慈石者，下有铜金。”

天道，不会私自靠近谁，也不会私自离开谁；能行天道的人功德有馀，不能行天道的人功德不足；顺应天道就能得到便利，违背它就会遇到凶灾。比如像隋侯珠、和氏璧，得到它便可以富裕，失去它便会贫穷。得失的尺度，深微奥妙，难于用智慧论说，不能够辨析清楚。怎么知道它是这样的呢？现在用的地黄，是主治健骨的药物，而甘草是主治生肌的药物。用它健骨的功效却要求它生肌，用它生肌的功用却想让它健骨，这就像王孙绰把治疗半身不遂病的药加倍，而想让死人复苏一样，也可以说是失去常理了。至于像因为用火能够烧焦木头，因而用它熔化金属，那么这样的道理是行得通的。假若因为磁石能够吸引铁器，而要求它吸引瓦块，那么就十分困难了。万物本来不能够用轻重来衡量的。

夫燧之取火于日，磁石之引铁，解之败漆，葵之乡日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。故以智为治者，难以持国；唯通于太和，而持自然之应者，为能有之。故峣山崩而薄落之水涸，区冶生而淳钧之剑成；纣为无道，左强在侧；太公并世，故武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。

“解之败漆”句：高诱注：“以蟹置漆中，则败坏不燥，不任用也。”按：解，《道藏》本、刘绩《补注》本作“蟹”。解，通“蟹”。　葵：葵菜，又名冬葵。《广韵》“脂”韵引：“《说文》曰，葵，菜也。尝倾叶向日，不令照其根。”　然：明辨。