一：贯彻如一。

【译文】　郑国有个叫“季咸”的巫师，他占卜十分灵验，他能知道人的死生存亡和祸福寿夭，准确到具体的年、月、旬、日，简直像神仙一样。郑国人见到他，都担心听到不祥的消息而赶紧跑开。列子见到他却大为倾心，回来后把见到的情况告诉自己的老师壶子，并且说道：“开始我以为先生的道行已经达到极致了，没想到还有能达到更高深程度的人。”

壶子说：“形之于外的东西我已经都教给你了，但关于道的内在本质还没教完，你难道就已经得道了吗？只有众多的雌性却没有雄性，又怎么能产卵呢！你凭借道的皮毛与世俗人相比较，不能泯然于众人中，必然有显露出来不一样的地方，因此使得他人可以窥测到你的内心状态。你尝试和他一起过来，把我介绍给他看看相吧。”

第二天，列子跟季咸一道拜见壶子。季咸出门以后对列子说：“哎呀！你的先生快要死了！不能救活了，难以活过一旬了！我看到他的相有着奇异的征兆，看到沾湿的灰烬。”列子进入屋里，泪水弄湿了衣襟，把季咸的话告诉壶子。壶子说道：“先前我展示给他看的是大地之象，看似寂然不动，但在内部萌生发芽不止。这大概是看到我杜绝闭塞了内心的生机。试试再和他来一起过来看一看。”

第三天，列子又跟季咸一起来拜见壶子。季咸出门后对列子说：“幸运啊，你的老师遇到了我！症状减轻了，有救了，可以保全了，我已经观察到闭塞中有一线生机。”列子进入屋里，把季咸的话告诉壶子。壶子说：“刚才我把天地间流动的气息展示给他看，名声和事业不让进入，而生机发源于脚后跟。这大概是看到了我生存的预兆。试着再和他一起过来看一看。”

第四天，列子又跟季咸一起来拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“你的老师心迹不定，我没办法给他看相。等到心迹稳定，我再来给他看相。”列子进入屋里，把季咸的话告诉壶子。壶子说：“刚才我把阴阳二气各自涌摇却在运动中取得平衡和谐的过程展示给他看。这大概是看到了我于运动之中平衡气息的征兆。鱼深潜下去盘桓逗留的地方是渊，静止的河水深幽之处是渊，流动的河水深水的地方也是渊。渊有九种名目，这里提到了其中三种。你试着再跟他一块儿过来看一看。”

第五天，列子又跟季咸一道拜见壶子。季咸还未站定，就不能自我控制地跑了。壶子说：“追上他！”列子没能追得上，回来告诉壶子说：“已经跑得影子都看不见了，我追丢了，没能赶上他。”壶子说：“先前我显露给他看的始终未脱离我的根本。我虚己忘怀，随顺自然而变化，不知道哪一个是我的本原，于是柔顺服从，随波逐流，他无从分辨窥测，所以逃跑了。”

这之后，列子深深感到自己像从没有学过“道”似的回到了自己的家里，三年不出门。他帮妻子烧火做饭，喂猪就像喂养人一样。对于世事没有亲疏之别，过去的雕琢人为都回复朴实的“道”，如同大地中的土块石头一样木然忘情地将形骸留在世上。虽然世俗纷扰，却能守住本性，贯彻天道如一，直到自然终结。

无为名尸，无为谋府88；无为事任8无为知主9体尽无穷9而游无朕92；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已9至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏9故能胜物而不伤9

无为：不要成为。名：名誉。尸：神主，这里指寄居之处。这里指不要成为虚名的载体。

府：灵府，内心。不要在心灵中谋求考虑。

任：负担。“事任”指不要承担事务。

知主：以智慧主宰事物。以上四句说明统治管理万物的无为状态。不承担管理万物之名，不替万物谋虑，不替万物分担事务，不用智主宰万物。

体：体悟。

朕（zhèn）：踪迹。

所受乎天：自然安排的分内之事。见得：所见所得。虚：指心境空寂忘我。这几句的意思是全部按照自然的安排行事，没有自我的是非判断和得失之心，只是空寂忘我罢了。