大凡赠人的诗词或多或少都要有几分写意的手法勾勒出所赠之人的性

大凡赠人的诗词，或多或少都要有几分写意的手法，勾勒出所赠之人的性格特点、精神风貌。所以这样的诗词，有时看上去就像是一幅人物肖像。梁佩兰名列“岭南三大家”之首，是当时知名的高士。容若只以“一帽征尘”、“片帆何处”、“紫竹村边”三个意象便写足了名士隐逸的味道。最后叙说友谊，要与梁佩兰订三生三世之约。

所谓“三生定许”，其实隐晦地指向了一则典故。读不出这则典故倒也并不妨碍理解，但若能够读出这则典故，理解得便会更深一层。这则典故见于苏轼《圆泽传》与袁郊《甘泽谣》。故事大意是说：洛阳惠林寺原是唐玄宗年间光禄卿李憕的家宅，安禄山攻陷洛阳，李憕就在家中遇害。李憕之子李源年轻时豪侈善歌，过的是贵介公子的张扬日子。而在父亲去世之后，李源仿佛脱胎换骨一般，悲愤自誓，不仕进，不娶妻，不食肉。家宅既已变为寺院，他便住在寺内，一住就是五十余年。

寺中有一名法号圆泽的僧人，富有财赀，通晓音律，与李源交谊最密。某日两人相约，结伴去蜀中青城山、峨眉山游玩，但是在路线的安排上发生了一点分歧。唐人从中原入蜀有两条路可走：一是水路，自荆州溯长江而上，经三峡至渝州；二是陆路，由长安穿过终南山褒斜谷。圆泽想走陆路，李源却说：“我已经弃绝世事，怎可以再取道于京城长安呢？”圆泽默然良久，说了一句令人摸不着头脑的话：“人生行止真是不由自主啊。”

于是二人取道荆州，当船只在南浦靠岸之后，见到一名孕妇正在那里汲水。圆泽忽然落泪：“我之所以不愿走这条路，就是因为她呀！”李源大惊，忙问缘故。圆泽答道：“这位妇人姓王，我本应托生为她的儿子。她已经怀孕三年了，我若不来，她便无法生产。今日既然见到了她，我再不能逃避，请你用符咒助我转生。待我转生三日，接受洗浴的那天，希望你能来看我。届时我会对你一笑，使你相信那孩子真是我的转世。十三年后中秋之夜，我会在杭州天竺寺外与你相见。”

闻言之下，李源既悲且悔。当天日暮，圆泽果然死去，而王氏也果然诞下了一个男婴。三日之后，李源来看那个男婴，男婴也果然对他展颜一笑。李源将前因后果细细讲述给王氏，将圆泽的遗体就在山下安葬。经此事变，李源再无心情入蜀，及至返回洛阳惠林寺，才知道圆泽在出发之前早已给弟子留下了遗言。

十三年后，李源如约赶赴杭州，只见天竺寺外，葛洪川畔，有一名牧童扣牛角而歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源连忙呼问，牧童答道：“李公真是守信之人，然而俗缘未尽，你我还不能重聚。只有勤修不堕，才能再见。”说罢又放歌道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”当歌声隐去，牧童已不见踪影。

又两年之后，宰相李德裕上奏朝廷，说李源乃忠臣之子，有孝行，理当表彰。朝廷因此封李源为谏议大夫，李源却不肯赴任，甘心终老于惠林寺中，以八十高龄辞世。

【笺注】

［］梁药亭：梁佩兰，字芝五，号药亭，别号柴翁，晚更号郁洲，广东南海人，清初著名诗人，与屈大钧、陈恭尹并称为“岭南三大家”，有《六莹堂集》。

［2］南浦沉香雨：南浦，南面的水边，泛指送别之地。典出江淹《别赋》“春草碧丝，春水绿波。送君南浦，伤如之何”。沉香，即沉香浦，在今广东南海琵琶洲。《晋书·良吏传》载，广州刺史吴隐之发现妻子刘氏藏了一斤沉香，便把沉香投进水中，此地因此得名为沉香浦，这里代指梁药亭的家乡。

［］回首风流，紫竹村边住：倒装句，意为回顾紫竹村边住时的风流。紫竹村，或为梁药亭的家乡地名。

［］孤鸿语：苏轼《卜算子》：“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”。

［］可是梁鸿侣：梁鸿，东汉隐士，在霸陵山中以耕田、织布为生，咏诗书、弹琴以自娱。梁药亭与梁鸿同姓，这是诗人用典的传统手法。这两句是说梁药亭怕前生就是梁鸿一样的人物。

又　黄花城［］早望

五夜［2］光寒，照来积雪平于栈［］。西风何限。自起披衣看。