末最终《大夏》、《大武》周代所存古时乐舞名称相传《大夏》为夏

末：最终。《大夏》、《大武》：周代所存古时乐舞名称。相传《大夏》为夏禹之乐，《大武》为周武王之乐。

按：依照沈括本条所述的看法，“南”也是一种音乐体裁，和“风”是并列的。而孔子提倡学习“二南”，并不仅仅是指诵读其诗篇，同时也指练习与诗篇相配的乐舞。

孔子说：“为人而不学习《周南》、《召南》，将如同面向墙壁站在那里，什么都看不见。”《周南》、《召南》的“南”是音乐体裁名称，“胥鼓南”、“以雅以南”就都是以“南”为音乐体裁的。《诗经》的《关雎》、《鹊巢》以下诸篇，都不过是“二南”的诗歌，“二南”原是又有音乐和舞蹈的。学习者的任务，开始要学习《周南》、《召南》之诗，最终要能够掌握《大夏》、《大武》之舞。所谓为《周南》、《召南》，不仅仅是诵读其诗篇就算完事了。

“野马”为田野间浮气

《庄子》言“野马也，尘埃也”，乃是两物。古人即谓“野马”为尘埃，如吴融云“动梁间之野马”，又韩偓云“窗里日光飞野马”，皆以尘为“野马”，恐不然也。“野马”乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时“野马阳焰”，即此物也。

吴融：唐末官员、诗人。《新唐书》有传。

韩偓（wò，844—923）：字致尧，万年（今陕西西安）人。晚唐诗人，官至翰林学士承旨。《新唐书》有传。

野马阳焰：此四字当是隋释慧远《维摩义疏》所说“阳焰浮动，相似野马”的概括语。

《庄子》书中说到“野马也，尘埃也”，指的是两种东西。前人即有以为“野马”就是尘埃的，如吴融说“动梁间之野马”，又韩偓也说“窗里日光飞野马”，都以尘埃为“野马”，恐怕不是这样。“野马”其实就是田野间的浮气。这种浮气远望如群马，又像水波，佛书上称酷热时的“阳焰如野马”，就是这种东西。

卷四

桂屑除草

《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死，谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木”，盖桂枝味辛螫故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。

《杨文公谈苑》：杂记北宋名家杨亿言论的著作。黄鉴初纂，宋庠删编。完书已佚，今仅存部分摘录文字。江南后主：即南唐后主李煜（937—978）。公元961年即南唐国主之位，975年宋灭南唐时被俘，死于宋都开封。为著名词人。

徐锴（kǎi，921—975）：字楚金，广陵（今江苏扬州）人。仕南唐，官至内史舍人。为著名文字学家。