（《艺文类聚》卷二十三）

（《艺文类聚》卷二十三）

饮酒，是为了举行礼仪、涵养性情、给人以欢乐。过量就会带来祸患，不可不慎重对待。所以宾主喝酒时相互敬酒，百般揖让，即便终日饮酒，也不会喝醉，先王以此防备因酒醉引出的祸端。凡是以主人的身份招待客人喝酒，使客人脸上稍稍有些酒色就可以了，不应把客人灌醉；如果被别人勉强多喝，一定要退席长跪，说父亲有命不让多喝酒。陈敬仲连君主的任命都能谢绝推辞，何况一般人的劝酒呢！作为客人喝酒，不能带头多喝，不得主持酒政。若受人嘱托，离开坐席依次斟酒，客人要多少就斟多少，别人犯了酒令，表明有酒就可以了，不要让人家喝太多。祸患变故的缘由，常常跟喝酒有关系，一定要特别慎重。“是故宾主百拜”句：语出《礼记·乐记》：“是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王所以备酒祸也。”百拜，百般揖让。备，防备。酒色：脸上有酒色。敬仲辞君：春秋时期陈厉公之子陈完，字敬仲。陈宣公在位时杀死太子陈御寇，陈完与陈御寇关系密切，怕受连累，逃往齐国。齐桓公要他做卿相，他推辞不做。唱造：倡导，带头干。酒史：古代宴饮时主持酒政、监督酒令的人。属：同“嘱”，嘱托。行酒：依次斟酒。

王肃（195 年—256 年），字子雍。东海郡郯县（今山东郯城西南）人。三国时曹魏著名经学家，王朗之子、司马昭岳父。早年任散骑黄门侍郎，世袭父亲兰陵侯爵位，任散骑常侍，又兼秘书监及崇文观祭酒，屡次对时政提出建议。后历任广平太守、侍中、河南尹等职，曹芳被废，他以持节兼太常迎接曹髦继位，又帮助司马师平定毌丘俭之乱，再迁中领军，加散骑常侍。甘露元年（256 年）去世，享年六十二岁，追赠卫将军，谥景侯。

王肃撰写以“饮酒”为内容的《家诫》，该文章具体地谈了如何防止过度饮酒：作为主人，宴请客人行酒时应当适可而止；作为客人，不能带头多喝、不得主持酒政。饮酒是为了举行礼仪、涵养性情、给人以欢乐，要真正发挥酒的有益之处，不能没有节制地劝酒喝酒。王肃告诫家人，有时祸变的发生，就是由酒而起，必须小心谨慎。

小饮怡情，大饮不仅伤身，而且误事，所以对待喝酒这件事一定要特别慎重。生活中酒友喝酒，喝的原因各不相同，有的是爱好，有的是接待客人，有的则是心情使然，但不管什么时候什么原因喝酒，都应该有个度，不要贪杯。

王昶 诫兄子及子书

夫人为子之道，莫大于宝身全行①，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习②非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此③之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众④，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶⑤不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎⑥。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利⑦，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默冲虚为名⑧，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘盂有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用⑨无过行，况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草⑩，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也?。若范匄对秦客而武子击之?，折其委笄?，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵?人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄为戮于晋?，王叔负罪于周?，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也?，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉。如有所誉，必有所试。”?又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”?以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

身为人子的行为准则，没有比珍爱身体，完善德行，从而显扬父母的名声更重要的了。这三个方面，人们都知道是好的，可有的人还是危害自身，破坏家庭，使自己陷于灭亡的灾祸当中，这是为什么呢？是由于他们所效法的不是正道。孝敬仁义，是各种品行中最首要的，以之为标准持守行事，是立身的根本。能行孝敬，就可使得宗族安宁，能行仁义，就会受到乡邻敬重，这样的品行培养形成于内，名声就会显扬于外。人如果不注重培养崇高的品行，而是背弃根本，追逐末节，就会陷于浮华，就会结成朋党。浮华就会有虚伪的牵累，朋党就会有互相猜疑的祸患。这两种情形给我们的鉴戒，清楚明白，可是重蹈覆辙的人却越来越多，舍本逐末的情况也变本加厉，都是由于受到当时流俗称誉的迷惑，被眼前的利益弄得昏乱不明的缘故。富贵和名声，是人情所喜欢的，但君子有时得到了却并不安享它们，为什么呢？是因为厌恶它们不是从正道得来的。担心人们只知进取却不知退让，只知贪求却不知满足，那样就会有困窘受辱的牵累，就会有招致悔恨的灾祸。俗话说：“如果不知满足，就会失去希望得到的东西。”所以知足的满足才是长久的满足。观往事的成败，察将来的吉凶，从来没有过追名逐利，贪婪无度，却能保持家族世系代代相传，永远保全幸福和爵禄的人。我希望你们立身行事，能遵循儒家的教导，践行道家的学说，所以才用玄默冲虚这样的字来作为你们的名字，想让你们看到自己的名字就想到其中的含义，不敢违背。古代盘盂上刻有铭文，几案手杖上写有诫语，俯身抬头都可以看见它们，因此没有错误的行为，何况以之为名，能不小心警戒吗！事物成就得迅速就衰亡得快，成就得晚就能得善终。早晨开花的小草，晚上就凋零败落了；松柏的茂盛，在严寒中也不会衰败。因此才德高尚的人厌恶速成，这也是孔子讥评阙党童子的深意。就像范匄回答秦国来客的问题而武子打了他，折断了他的委笄，这是因为厌恶他抢先回答，盖过了别人。人有长处很少不自夸的，有才能很少不自高自大的；自夸就会掩盖别人，自高自大就会压低别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他，压低别人的人，别人也会压低他。所以三郄在晋国被杀，王叔在周获罪，不就是自夸自高争强好胜所带来的祸患吗？因此君子不称扬自己，不是为了谦让别人，而是厌恶这样做会盖过别人。能够把屈曲当作伸展，把谦让当作获得，把柔弱当作刚强，就很少有达不到目的的。诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源，灾祸和幸福的关键，因此圣人对待它们很谨慎。孔子说：“我对于别人，诋毁了谁称誉了谁？如果有我称誉的人，必定是对他有过考验的。”又说：“子贡品评他人。子贡真贤能呀，我却没有这闲工夫。”以圣人的美德，尚且如此，何况那些轻率地诋毁和称誉别人的庸碌之辈呢？宝身：珍惜身体。全行：完善德行。祖习：尊奉效法。彼此：指互相猜忌。循覆车：重蹈覆辙。滋：更加。众：众多。恶（wù）：厌恶。悔吝（lìn）：悔恨，灾祸。咎（jiù）：过失，罪过，灾祸。干（gān）名要（yāo）利：求取名位，追逐利禄。放以玄默冲虚为名：用玄默冲虚这样的字作你们的名字。放，通“仿”。用：介词，因此。一解为“为了”。朝华之草：早晨开花的小草。华，同“花”。

? 戒阙党也：这就是孔子讥评阙党童子的意思。《论语·宪问》：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”

?“若范匄”一句：《国语》曰：“范文子暮退于朝，武子曰：‘何暮也？’对曰：‘有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子而三掩人于朝，吾不在，晋国亡无日也。’击之以杖，折其委笄。”匄（gài）：同“丐”。《三国志》亦作“范丐”，裴松之案：“对秦客者，范燮（xiè）也。此云范匄，盖误也。”范燮，即范文子，范武子（士会）之子，历任晋国上军佐，上将军，中军佐。范匄，即范宣子，范燮之子。武子，即范武子，祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会，又封于范，故称范会，以氏为号，又称士会。晋成公时任上将军，晋景公时任中将军，又为太傅，执掌国政。