在古代社会丈夫是家庭经济收入的主要来源因此有妻子以丈夫为天的

在古代社会，丈夫是家庭经济收入的主要来源，因此有妻子以丈夫为天的说法。所谓“天”，取其生养长育之意。古代妇女若遭丈夫抛弃，一般情况下会失去大部分的生活经济来源，因而古代妇女需要讨好丈夫以维持婚姻关系。至于“夫有再娶之义，妇无二适之文”，允许丈夫再娶，却不允许妻子改嫁，这是男权社会对女性的苛刻要求。实际上，在古代社会本来也存在女子改嫁的行为，如卓文君改嫁司马相如，便造就了一段才子佳人的千古美谈。当然，对于家庭条件一般、才资平庸的女子而言，改嫁不一定能找到条件比原来好的夫家。现代女性固然无需依赖丈夫，为了生存而刻意讨其欢心；也不必恪守“妇无二适之文”的不平等规条。但长久美满的婚姻毕竟需要夫妻用心维系，而班昭此处所谓的“专心正色”对于现代女性而言仍有参考价值。

班昭首先明确地指出“然所求者，亦非谓佞媚苟亲也”，即女子不应凭借过分的甜言蜜语、妆容妖媚、苟且将就、亲昵交欢等不顾自身尊严的行为求得丈夫的欢心。换言之，女子不能迷失自我、放弃自尊。在现实生活中，有的女子为了丈夫或者男朋友愿意放弃一切，想方设法地满足对方的要求，甚至做出违背自己意愿的事情。如此卑微的爱意，也许能博得对方一时的感动，却无法换取对方真切长久的爱。因为真正长久的关系必须建立在双方互相尊重、互相理解的基础之上。而“专心正色”则是通过端正言行、履行本分，实现自身在家庭之中的价值，让丈夫由衷地产生敬重、爱慕之情。

所谓“礼义居洁，耳无淫听，目无邪视”，即言行举止合乎礼仪，孔子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，如此谨慎持身，一方面能涵养端庄大方的仪容气象，另一方面也能避免因非礼言行招致的祸害。所谓“出无冶容，入无废饰”，即出门不过分打扮，以免招来狂蜂浪蝶的骚扰；在家保持仪容端庄，用以表达对家人的敬重。在现代社会，有的女子则颠倒本末，出门时浓妆艳抹、性感奢华，身穿时尚服饰，手拿名牌包包，恨不得吸引满街男女的目光，从而满足自己的虚荣心。殊不知，如此之美艳容易引来登徒浪子“目逆而送之”，诱发失身败亡之祸。此外，现代女性知道出门时适当地化妆打扮是表达对他人的敬意。然而，有的女子在家中却不修边幅、蓬头垢面，知道尊重外人却不知道尊重丈夫，如此一来，夫妻之间的感情容易慢慢变淡。所谓“无聚会群辈，无看视门户”，即不聚女众谈论别人是非长短，心思不要放在家门之外。议人长短，不仅浪费时间，也是失德之举。看视门户，心思在外，家中事务则无暇顾及。这些行为都有碍于妇人履行好作为妻子的职责。若能做到“专心正色”，女子便能专注地履行作为人妻的家庭职责，从而也能激励丈夫履行好自身的职责。如是，夫妻各自皆能尽到本分，那家庭生活必定能美满和谐。

曲从第六

夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑①之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也②。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾③是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”

说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，其实是要让做妻子的安定心志、专注于留住丈夫的心，而公公婆婆是丈夫的父母，他们的心意又怎么可以失掉呢？纵观婚姻之事，有的夫妇会因为恩爱不够而分离，也有的会因为道义而分开。有的丈夫虽然很疼爱妻子，但只要公公婆婆不喜欢，为人孝子的丈夫也不得不遵从父母之命，与妻子分道扬镳，这就是因为道义而分开的。然而公公婆婆的心意就是这样，又有什么办法呢？因此，为人妻子的还必须懂得曲从。当婆婆吩咐说不能做某件事情，如果她说得在理，固然要听从她说的话去做；当婆婆要求去做某件事情，就算这样很不合理，也要听从她说的去做。千万不要和婆婆争辩是非曲直，这就是所谓的曲从。所以《女宪》说：“做妻子的能顺从公婆的意愿做事，如同影之随形，怎会不受到公婆的赏识呢？”舅姑：《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅。称夫之母曰姑。”关于“以义自破”，可参阅乐府诗《孔雀东南飞》。诗中焦仲卿和妻子刘兰芝原本恩爱非常，却因刘兰芝不得焦母欢心，两人被迫分离，最终双双殉情而殁。违戾：违背，不一致。

本篇告诫妇人，必须处理好和公公婆婆的关系，讨得他们的欢心。一般而言，公公和媳妇之间少有矛盾，而婆婆和媳妇之间却容易发生冲突。古往今来，婆媳关系都是横亘在婚姻关系上的一座大山。夫妻倘能携手翻山越岭，则婚姻关系便有了牢靠的保障。否则，两人的婚姻容易被这座大山压得透不过气，甚至可能无疾而终。因而，妇人要和公公婆婆建立起良好的关系，重中之重是处理好婆媳关系。如何才能处理好婆媳关系呢？班昭在此给出的答案是“曲从”，即是让媳妇委曲自己的想法去顺从婆婆的意愿，不要和婆婆争辩是非。在现代社会，要媳妇盲目听从婆婆的吩咐，固然是不可取的。但婆婆的要求若是合理的，作为媳妇虽然有不同的意见，也不妨听从婆婆的想法。在决定要不要听从婆婆的意愿之前，媳妇要仔细思考婆婆的要求合理与否。这个时候，媳妇也必须换位思考，从婆婆的角度出发去审视问题。若能了解婆婆的真实用意，很多问题便会迎刃而解。比方说，有的时候，婆婆因为看到自己的儿子疼爱媳妇，心中难免有所不快，便故意为难媳妇。媳妇若是了解婆婆的用意，也不必就具体问题与之争个是非曲直，只要和丈夫一起想办法，更好地表达对婆婆的关爱，相信婆媳关系便能有所缓解。若婆婆的要求特别过分，可与丈夫充分沟通，使之在中间调停，尽量避免和婆婆发生直接的争吵和冲突。

和叔妹第妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹①之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰②，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。

夫叔妹③者，体敌④而尊，恩疏而义亲。若淑媛⑤谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于叔则托名以自高⑥，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄⑦，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射⑧。”其斯之谓也。

妇人能留住丈夫的心，是因为公婆喜欢你；公婆之所以喜欢你，是由于小叔小姑赞誉你。这样说来，公公婆婆对我认同与否，关键在于小叔和小姑，所以尤其要俘获他们的心。都知道小叔小姑的心不可丧失，却不能和善他们，让他们把自己当做自家人，这也太糊涂了。人非圣贤，很难不犯过错。从前颜子贵在知错能改，所以孔子夸他不会重复犯错。既然亚圣颜子都会犯错误，更何况妇人呢！即使具备了贤惠的品行，有着聪明智慧的禀性，难道就能不犯过错、尽善尽美吗？所以说，如果家人一团和气，妇人就算有过失也会被家人原谅理解，不会被人说闲话，反之，若没有处理好与婆家人的关系，家丑很容易会外扬。现实情况必然如此。《易经》说：“两个人齐心协力，团结的力量可以切断金铁。同心的言语说出来彼此契合，犹如兰花般芬芳。”讲的就是这个道理。